尋回兩岸理論的寶劍

<轉載自2015年11月15日 亞洲週刊 第29卷 45期 撰文：邱立本>

「中華民國」不是權宜之計，三民主義是一把寶劍，切除台灣的焦慮，也刺斷兩岸發展的死結。

揮之不去的焦慮，正在綠營人士心中流淌。他們要確保習馬會（台灣習稱馬習會）不會對總統選情帶來衝擊。

但習馬會其實超越了選情，因為無論誰當選，都會受惠於這次兩岸高峰會。只要認同九二共識，兩岸就不會有戰爭；只要認同中華民國與中華民國憲法，台灣就立於不敗之地。

但台灣更需要超越「消極的思維」，不要老是在患得患失的心態下過日子。台灣有些人對於「中華」或是「中國」，避之唯恐不及，不斷強調「台灣」就是「本土」、「愛台」，殊不知「中華民國」四字就是寶山，台灣二千三百萬人就是坐在寶山之上，若是視而不見，反而是要跳進台獨的「火山」，要燃燒自己，卻沒有照亮寶島，反而是燒死自己，也燒毀了台灣。

如果台灣有一種「積極的思維」，有一種「理論自信」與「制度自信」，就可以堂堂然地以中國人的身份，參與當前中國的巨大的變革。不管今天中國有多少的缺失，但卻沒有人能否認神州大地正處於歷史上綜合國力最高的時候，在全球化經濟的價值鏈上，台灣正可以扮演重要的角色，分享和平與繁榮的紅利，而中國大陸在人權與法治方面長期滯後，在言論自由都有各種限制之際，台灣則又展現多元化社會的力量，對大陸帶來示範效應。

台灣的「理論自信」與「制度自信」，其實就是回歸「民族、民權、民生」的三民主義。這個本來是過去中學考試的科目，在台灣「去威權化」的過程中都被丟掉，甚至是被「妖魔化」，似乎成為獨裁專制的代名詞。但細心閱讀，就會發現孫中山的政治論述有很強的時代性，過去兩蔣時代，台灣還沒進入「憲政」時期，特務橫行，鎮壓知識分子，也連累了三民主義的名聲。但如今歷經「民主化」的民粹滄桑，回頭看孫中山的論述，正是照亮當前兩岸問題的明燈。

從三民主義來看，當前中國大陸還是在「訓政」時期，行政權獨大，黨大於法，但在生產力的解放、國家基礎建設方面出現巨大的飛躍，在民族主義的發展上，不但消除列強帝國主義在中國的壓迫，收回所有的殖民地，並且可以在國際上躍升強國之林。但在「民權」方面，缺乏法治，人治泛濫，則是必須向台灣學習，而在「民生」方面，則是「不患寡而患不均」，對兩億五千萬的農民工，還沒給予完全的「國民待遇」，而六千萬的農村留守兒童更是中國人心中的痛。對於這些民生方面的缺失，台灣的農村改革的經驗都是重要參考。三民主義的「平均地權」、「土地漲價歸公」，都是兩岸在民生改革上可以共同探索的課題。

事實上，中國大陸近年的對策都重視「均富」，在經濟發展與社會公正之間尋找平衡點，這與孫中山的論述不謀而合。台灣的三民主義研究與實踐，正可以在神州大地大派用場。

「中華民國」不再是一個權宜之計的外殼，而是具有堅實理論基礎與實踐經驗的寶劍，可以切除台灣那些惶惶不可終日的焦慮，也可以刺斷今天兩岸發展的死結。孫中山的智慧，成為「後習馬會」的永恆靈感。