海警船漁船駛近釣島 日召華大使抗議

<轉載自2016年8月6日 明報 加東版 中國版>

中國休漁期結束，日本第11管區海上保安總部稱，2艘中國海警船與6艘中國漁船當日下午進入釣魚島附近日本領海，這是中國公務船和漁船首次同時進入釣魚島附近領海。

日本政府認為該行為是侵犯日本的主權，外務事務次官杉山晉輔昨日召中國駐日大使程永華至外務省提出嚴正抗議。另據產經新聞報道，以往發生中國海警船「入侵」時，日本政府僅派出外務省局長級官員提出抗議，但此次中國海警船以伴隨漁船的方式行動，因此提高外交抗議層級。

建交則雙贏 提升中國形象

<轉載自2016年8月6日 明報 加東版 中國版>

比利時魯汶大學南懷仁研究中心主任陳聰銘對本報表示，中梵關係是大陸的外交工具，若雙方要建交則台灣無力阻止。中梵建交將是雙贏局面，將幫助中國提升尤其是人權方面的國家形象，同時約1000萬中國教徒將充實在全球範圍內日漸衰落的普世教會的實力。

陳聰銘稱，中梵建交前景並非目前表面所見的樂觀，雙方有很多問題沒有解決，除了主教任命權外，還包括如何處置中國官方天主教愛國會、傳教自由等問題，「有人(天主教徒)還在牢裏」。陳認為，中梵關係改善主要出於教宗方濟各本人的意願，耶穌會士出身的他追隨耶穌會傳統，重視向中國傳福音的使命。

或採「越南模式」 符合雙方利益

至於湯漢樞機在文中稱梵蒂岡可能循「越南模式」，既保障中共嚴控宗教人士「忠黨愛國」，又符合教廷的宗教認可權。陳聰銘則認為，梵蒂岡和多國簽訂過特殊協議，無論中梵使用哪種模式，教廷都必須參與主教任命，同時可能會放棄一部分權利。不過一旦大陸放寬對天主教的政策，也將面臨其他宗教施壓，「基督教目前還在受打壓，藏傳佛教牽扯到西藏，伊斯蘭教與新疆、反恐有關，環環相扣。」

湯漢之後 下任樞機或在大陸誕生

中央社引述台灣銘傳大學新聞系主任孔令信指出，自2013年台灣教區主教單國璽樞機過世後，台灣便未再出現第2名樞機，在教廷權利地位相對下降。若中梵達成主教任命共識後，未來一旦湯漢樞機過世，大陸很有可能出現下一任樞機，將成為華人天主教社會中地位最高的地區，在教權上間接影響港台教區。中國社會科學院世界宗教研究所研究員王美秀則有不同看法，認為湯漢文章僅在討論天主教內部事務，與外交無關，認為媒體過度解讀，探討中梵建交為時尚早。

台梵若斷交 歐美亞邦交掛零

<轉載自2016年8月6日 明報 加東版 中國版>

中梵建交有譜，學者認為，這代表教廷打算採取「越南模式」與大陸達成共識，因此雙方建交的可能性極高，反觀教廷迄今未在台灣任命新樞機主教，梵蒂岡與大陸、台灣的關係，呈現此消彼長，對台方實屬不利，需高度警覺。

政大國際事務學院外交政策研究中心主任黃奎博受訪指出，若能整合地上教會及地下教會兩方的主教，並由教宗任命主教團主席，對於中梵關係有關鍵意義，顯示雙方均調整了原先的立場；而教宗近年避談大陸人權及限制天主教徒自由等議題，可視為是為達成主教任命協議而鋪路。

另據中央社報道，長期研究天主教中國政策的銘傳大學新聞系主任孔令信分析，梵蒂岡可能循「越南模式」，由陸方提出人選，再由教廷認可，此舉既保障中共嚴控宗教人士「忠黨愛國」，又能符合教廷的宗教認可權，中梵之間最大矛盾得以達成共識，這代表中梵建交的可能性極大。

孔令信指出，一旦中梵達成主教任命共識，代表中國大陸的地下教會與中共當局認可的地上教會將在無形中融合，這也代表，華人社會天主教結構將有所變化。

梵諦岡是台僅存22個邦交國中，極少數在世界較具聲望的國家，黃奎博認為，台灣若失去梵諦岡，等於就只剩下非洲、大洋洲及中南美及加勒比海等若干友邦，將導致歐、美、亞三洲邦交國數掛零，因此守住梵諦岡這個邦交國，對台方具指標性意義，新政府勢必要將警覺性提到最高，以免措手不及。

政大國際事務學院外交政策研究中心主任黃奎博。

梵蒂岡若轉向 蔡外交大挫敗

<轉載自2016年8月6日 明報 加東版 中國版>

大陸涉台學者5日受訪指出，中梵關係近年已有明顯改善，進度雖然緩慢，突破仍是有可能的；一旦建交成真，無疑將重挫蔡政府外交政策。

中國人民大學國際關係教授時殷弘受訪指出，對梵蒂岡而言，大陸天主教徒人數眾多，基於傳教等考量是有必要改善與大陸關係；對大陸來說，與梵蒂岡建交可使大陸地下教會組織公開化，有利維繫政局穩定。但雙方面臨問題仍太敏感，還需要時間磨合緩解。

時殷弘表示，可預見的是，在中梵雙方有意改善關係的情況下，關係獲得突破是有可能的，相信最後結果一定是雙方各取所需，也各有所讓。

各取所需 中梵突破點

就現階段中梵建交的癥結點，中國國際問題研究院副院長郭憲綱分析，目前情況仍未明朗，主要仍在於主教任命必須經大陸同意，雙方就這問題仍持續爭執。倘若中梵建交成真，必然是教廷在主教任命問題上做出讓步。

梵蒂岡 國際地位重要

面對蔡政府可能面臨的外交困境，郭憲綱認為，梵蒂岡雖不大，但國際地位卻很重要，中梵一旦建交，教廷勢必得選擇與台灣斷交；如此一來，台灣在歐洲將無任何邦交國，這對蔡政府的外交政策無疑是一大挫折。

郭憲綱表示，過去馬政府的「外交休兵」，維持台灣邦交國不被挖角，主要是和大陸建立在「九二共識」政治基礎；而今蔡政府卻不願對「九二共識」予以承認，大陸綜合實力已逐漸上升，許多原是台灣邦交國都有意和大陸建交，未來大陸也將不再「客氣」。

單國璽是第一位於台灣的教區主教任內獲教宗冊封為樞機主教者。

前立委：恐衝擊拉美邦交國 回應中梵建交 台外交部稱密切關注

<轉載自2016年8月6日 明報 加東版 中國版>

天主教香港教區樞機主教湯漢在《公教報》撰文表示教廷與中國大陸已就主教任命達初步結果，引起輿論對大陸和梵蒂岡建交的熱議。台灣前立法委員林郁方稱，台灣邦交國最多的拉丁美洲都信奉天主教，如果陸梵建交，對台灣衝擊很大。

梵蒂岡是台灣目前唯一歐洲邦交國，亦是當前22個邦交國中最重要的一個。中央社報道，台灣外交部表示，政府對於教廷與大陸對話都有掌握，並持續密切關注相關發展，又指中華民國與教廷合作密切，互訪頻仍，並時常於台灣辦國際活動。未來中華民國將續致力增進與教廷和平人道慈善伙伴關係，積極參加教廷辦的國際活動，持續強化雙邊關係。

大陸專家指最後各有妥協

國民黨籍前立委林郁方說，過去不時有中國大陸與梵蒂岡建交消息，都未成真，說明建交還是有相當困難。他稱，陸梵建交的前提一定是梵蒂岡與台灣斷交，而台灣邦交國最多的拉丁美洲都信奉天主教，如果陸梵建交，對台灣衝擊很大。

陸委會昨日傍晚回應事件稱，「政府認為，大陸應充分尊重我與邦交國維繫邦誼的權利，在國際間相互尊重與友善對待，以維護良性和諧的兩岸關係。」

台灣副總統陳建仁將出席今年9月在梵蒂岡舉行的德蘭修女封聖儀式，但具體出席細節至今尚未確認。外交部次長侯清山昨日表示，陳建仁訪梵蒂岡行程未受影響。陳健仁是台灣首位天主教徒的副總統，與梵蒂岡關係密切，享有「梵蒂岡宗座大額我略爵士」、「梵蒂岡耶路撒冷聖墓騎士團騎士」的封號。是因為身為2003年SARS期間，身為衛生署署長的陳健仁抗疫有功，教廷故頒予他這2項頭銜。

副總統擁騎士封號 下周訪多米尼加

侯清山還稱，陳建仁下周13日將出訪邦交國多米尼加，這是他上任後首次出訪，將參加多米尼加總統梅迪納(Danilo Medina)就職典禮，20日返台，往返都過境美國紐約。除了會晤梅迪納等國家元首， 陳建仁還將參訪兩國雙邊合作計劃，過境時循例會安排和僑界互動等活動，但不公開具體內容。

台副總統計劃9月訪梵

<轉載自2016年8月5日 明報 加東版 中國版>

中梵關係問題不僅是宗教、政治問題，亦是兩岸問題，梵蒂岡若與北京建交，就勢必與台灣斷交，而身為天主教徒的台灣副總統陳健仁計劃9月訪梵，鞏固其在歐洲的唯一邦交國。有內地主教則歡迎中梵關係改善，認為大家向「信仰的方向」看，就能實現共融。

中國樂山教區主教雷世銀是一名中國政府任命、教廷不承認的主教，他對本報說期盼中梵關係改善，因為中國有中國的國情、教廷有教廷的規矩，「如果各說各的、各幹各的，就繼續保持分歧的狀態，如果『上面通了』，就能統一起來，朝信仰的方向看、朝基督的方向看，就能拋棄個人的觀點，實現共融」。

此前教廷曾對雷處以「絕罰」(開除出教)，對此雷僅表示，「歷史問題會得到解決的」。他稱讚教宗方濟各是「看到大趨勢的偉大領袖」。

路透社7月曾報道， 梵蒂岡一個6人代表團2015年10月及今年1月曾與中方官員會面，至今年4月取得突破，雙方同意參照香港回歸前的中英談判工作小組模式，成立聯合工作小組，討論主教任命權問題，5月雙方再次會面。報道指，教宗將最快在今年夏天赦免8名中方祝聖主教的罪行，向中方伸出橄欖枝。根據雙方討論中的方案，主教將由中方選擇，但經過教宗任命，教宗擁有否決權，但否決時必須提出理由及證據。消息說，雙方對此已經達成初步協議。

梵發言人：建交為教會正常

即將退任的梵蒂岡發言人隆巴迪(Federico Lombardi)神父回應稱，建交目的並非外交關係，而是讓中國教友的教會生活正常化。中國外交部則回應指，願與梵蒂岡進行有建設性的對話，希望教廷可以更彈性和實際的態度處理問題。

中梵談主教選立 湯漢：有初步協議 專為中國制訂法規 參考越南模式

<轉載自2016年8月5日 明報 加東版 中國版>

天主教香港教區主教湯漢樞機撰文談中梵對話時，對雙方關係最敏感的任命主教一事，湯漢指教會「逐漸取得中國政府的改觀」，願意尋求雙方都可接受的方案，教會更可針對中國情況制定特別法規，例如「越南模式」。湯又透露，中梵對此已有初步協議，顯示建交一事有進展。

形容協議「人間對話典範」

《公教報》及多個網站昨日刊登湯漢文章《中國教會與普世教會的共融合一》，文章提及教會與北京之間有初步協議，雖內容未公開，但他形容協議是「人間對話的典範，雙方關係正常化的開始」。

湯漢指，中國天主教會的主教任命問題為雙方關係中最敏感的議題，教會理解中國政府擔心主教的社會影響力，現時經教會多年努力，終令中國政府改觀，願尋求雙方都接受的方案。

湯漢指方案目標是既不損害天主教任命權，也不會被視為對中國的干預，天主教會選立主教時雖有一套原則，但可因地制宜地實施，例如「越南模式」(梵蒂岡選出主教後，須經越南政府確認才任命)，故教會有權專為中國制定特別法規，並不違反教會信仰原則。

現時內地天主教分為「地上教會」(獲政府認可)與「地下教會」(接受梵蒂岡領導)，湯漢指中梵建交後，地上教會主教與地下主教將共同組成完整的中國主教團。他坦言，教會與中國政府的對話與談判需時很長，不能期望一次接觸便能解決數十年的問題，但相信雙方建立互信後，中梵協議將取得雙贏結局，而非零和遊戲。

批評有教會中人謾罵協議

湯漢又不點名批評教會中有人質疑中梵協議，形容有人「發出詛咒與謾罵」，此外有意見認為教宗沒批評中國人權政策、沒試圖改變中國政治便是放棄了對部分價值的堅持，他指這些批評有欠公允，因教會使命並非改變國家機構或行政機關，故不會介入政治鬥爭，而會尊重國家的合法主權、執政者的正當能力及國家法律。他又呼籲教徒不用擔心與中國政府對話會有損信仰，因對話正是為爭取中國天主教會的宗教自由與權力。

天主教香港教區榮休主教陳日君樞機今年初曾發表文章，稱對中梵關係進展不感到樂觀，因內地多間聖堂十字架被拆，質疑教廷高官對中國是否有足夠了解，並擔心教會簽下協議是將委任權完全交給一個無神政府。

陳日君又批評，地下教會是教廷手中的牌，日後若被中國政府控制無異於自我閹割。